女优明星

本文来自微信公众号：中国后生研究 （ID：china-youth-study）偷拍厕所女同学，作家：方格格（清华大学新闻与传播学院博士研究生偷拍厕所女同学，新加坡国立大学看望学者）、华伊然（中国传媒大学国际传媒造就学院学生），头图来自：《花束般的恋爱》

东谈主们赏识音乐的方式资格了漫长而丰富的变化，移动音乐开拓的发明算作进攻的分界点，使音乐消耗成为日常生存的追即兴行径。跟着音乐流媒体平台的崛起，功用原则加入了东谈主们对音乐消耗的考量中。

文章收受半结构式访谈与漫游法，以网易云音乐的使用东谈主群算作调核对象，探究音乐流媒体平台中的品尝建构与社会区隔是如何产生的。

在数字平台与用户互构的音乐消耗中，一方面音乐品尝成为一种编造酬酢本钱，有助于构建梦想的个东谈主汇集形象；另一方面，音乐品尝的建构权徐徐向平台算法迁徙，出于立时性、功用性和从众性办法的音乐消耗行径日益显赫，纯正以音乐赏识为办法的听歌行径则被压缩。跟着音乐的功用化和本钱化，本文认为以音乐品尝来区分阶级的传统文化研究旅途正在被新媒体颠覆。

一、问题建议

布尔迪厄在研究法国文化实行的文章《区分》（Distinction：A Social Critique of the Judgement of Taste）中写谈：“莫得什么偶而比音乐，更准确的分类品尝了”[1]。2012年，南边都市报推出一份名为“互联网鄙视链”的专题报谈，用谷歌浏览器的看不上用百度的，看好意思剧的瞧不起追国产剧的，听英伦摇滚的鄙视爱汇集歌曲的[2]。跟着移动数字媒体对音乐凝听实行的中介化，音乐品尝的鄙视链也由听什么音乐延迟到用什么软件、如何听音乐上来。

研究者于北京时辰2022年5月6日9时，分别用百度与谷歌搜索“音乐播放器鄙视链”，分别得到议论要求总量38.1万与25.1万。更敬爱的是网友在这个问题上的默契，“网易云音乐>虾米音乐>QQ音乐>酷狗音乐”的品尝链条似乎成为共鸣。而这背后所荫藏的，是个体在音乐流媒体平台开展品尝抒发的同期，也区隔了不同品尝的他者，强化了社会分层。

音乐流媒体平台不单是是音乐艺术或市集本钱的象征性投射，它们算作一种动态的社会本事系统，积极地介入到用户的日常音乐体验中。也等于说，在进行酬酢媒体品尝展演的研究时，不成脱离平台自己的本事框架去商讨它的文化真义。本文发奋于将戈夫曼的拟剧表面与布尔迪厄的社会分层表面相集中，从可供性（affordance）的视角开拔，登第网易云音乐进行个案分析，探索音乐流媒体平台与使用者如何进行品尝展演的互动，同期想考平台中介下的音乐品尝又如何与用户的阶级想象议论联。

二、酬酢媒体中的“品尝”

1. 品尝与社会区隔

算作一个陈旧的见地，品尝（taste）这一术语可上溯至古希腊亚里士多德的“共通感”，并在17、18世纪被英国陶冶主义好意思学家徐徐立异为一个好意思学见地[3]。康德（1996）将品尝视为一种审好意思的共通感，即“以大宗灵验的方式判断和选拔的智商”[4]，认为东谈主们作出的赏识判断成立在个情面感之上，而这种情感同期也具有共通性与大宗的可传达性。布鲁默则在对前锋算作一种集体选拔的论证中进一步指出，生存在共同的社会交易中、领有相似资格的东谈主会形成共同的风趣[5]。、

换言之，品尝现实上塑造了一种安德森（2006）真义上的“想象的共同体”[6]。在品尝建构起共通的审好意思取向与圭臬时，也形成了群体区隔（distinction）。西好意思尔（2001）指出，前锋的存在根植于阶级社会对于统合与分化的需要[7]。福塞尔（1992）相通认为“外貌、消耗、闲散、精神生存以及措辞”为社会不同阶级身份的区分提供了“可视和可见的象征”[8]。

在品尝与社会区隔问题上走得更远，也更具批判性的是布尔迪厄。通过对法国各阶级相识的实证考核，布尔迪厄（1984）建议“惯习”（habitus）的见地，认为阶级惯习与社会结构息息议论[9]。

来自不同阶级的成员受各自阶级惯习的影响，带着特定的阶级性情参预不同品尝的场域，在审好意思、饮食、消耗方式等多方面通过选拔和展露我方的生存方式来自大我方的阶级身份，标明我方同其他阶级间的干系与距离，并在这一历程中产生阶级意志。在此基础上，布尔迪厄论证了品尝是由阶级塑造的，“品尝是意图提高我方社会地位的社会竞争所形成的落幕”[10]。品尝被布氏见地化为一种社会本钱，一种可用作社会定位与阶级区隔的技能与落幕。

在布尔迪厄写稿的20世纪60年代，狡饰文化与通俗文化之间爱憎分明，这成为领略文化品尝如何作用于社会分化的进攻配景，如古典音乐或戏院歌剧往往被视为统治阶级或精英阶级的品尝[11]。跟着音乐消耗模式的发展以及阶级冲突的弱化，布尔迪厄的表面受到后东谈主修正。

Peterson和Kern（1996）在对于音乐消耗的定量研究中发现，处于较高阶级的个东谈主或团体同期也在消耗流行音乐，因而引入文化“杂食”（omnivorousness）的见地来领略这一新转向[12]。连年来的一些议论研究也相通谨防到，尽管处于社会主宰阶级的大哥一代仍热衷于追求狡饰文化，但年青一代非论阶级如何，都愈加可爱流行文化[13]。

当下，对于音乐消耗方式而非内容判袂的实证分析更有助于咱们领略和相识品尝的展演与社会阶级的再分娩[14]。尤其在数字化、平台化、移动化的配景下，音乐消用度具自己的作用日益突显。日常生存中品尝与区隔在线下延续的同期也随之拓展到数字平台之上，参与新媒体神色——如酬酢媒体、数字电台和音乐流媒体等作事，被认为是竣事阶级群体里面和阶级群体之间社会互异的新范畴。

2. 从自我呈现到品尝策展

自我呈现（self-presentation）见地源起于戈夫曼（1978）的拟剧表面（dramaturgy）。他将象征互动论纳入对东谈主们日常生存的微不雅分析中，认为东谈主际交易是东谈主们在“前台”进行自我上演的历程[15]。当下国内针对酬酢媒体上的自我呈现的研究，主要集中于酬酢媒体平台[16]，短视频平台[17]，以及学问问答类汇集社区[18]。海外的研究范围则相对更为平时，约聚网站与个东谈主主页亦是研究重点[19][20]。研究发现，东谈主们往往使用不同的策略来进行线上自我呈现，他们通过限制信息的给以和透露，在“简直自我”和“梦想自我”之间反复博弈；通过构建数字自我、投射数字相似度、数字关联以及重组叙事结构进行汇集身份塑造[21]。

东谈主们在汇集中的“上演”不单是是为了形象塑造与身份构建，同期期待竣事品尝突显和群体区隔。对于品尝展演的研究得以竣事戈夫曼的拟剧论与布尔迪厄社会区隔论的表面集中，使“微不雅的日常分析与阶级分析相集中，为传统的自我呈现研究赋予了更多的意志形态色协调社会批判色调”[22]。酬酢媒体本事框架带来了用户主体从上演者（performer）到策展东谈主（curator）的改变，品尝策展随之产生。

Liu（2007）发现东谈主们在酬酢网站个东谈主尊府中列出我方可爱的竹素、音乐、电影和电视节目，以构建复杂的品尝上演，主若是为了传达威信、独到性或审好意思偏好[23]。张恒宇和冯强（2019）通过对快手平台中州里后生内容分娩的民族志检会，指出不同群体在汇集空间中展演和再分娩各自所属阶级的品尝和文化，因而创造了新的社会区隔神色[24]。朱丽丽和李慕琰（2017）则暖和到后生群体在酬酢汇集中通过多种书写策略来选藏自我的独到性以及向狡饰动的“品尝”[25]。

关联词，就布尔迪厄所说的最能区分品尝的音乐而言，不管是国内照旧海外，对于音乐流媒体平台如何塑造品尝与区隔的探索仍较为罕有。另外，在现存的对于酬酢媒体品尝展演的研究中，数字平台成了一种研究配景。已有研究更暖和品尝展演的主体（东谈主）和品尝展演的内容，而繁难简直对于本事（平台）互动的动态历程分析。事实上平台在品尝实行的历程中上演着进攻的脚色，并导致了不同期代品尝构建、抒发与社会效应的互异。音乐流媒体平台算作生意公司和动态社会本事系统的组合体，积极寻求塑造东谈主们与音乐产生互动的内容和方式，从而满足用户的诸种策略性方向[26]。

3. 平台可供性与品尝构建

跟着潘忠党等（2017）学者的引入，“可供性”在连年来成为国内传播学界研究的热点议题[27]。可供性见地最早见于吉布森（1966）对于味觉系统的分析中，用来指代物理环境中潜在的各式行径可能性[28]。后在《视知觉的生态学进路》（1979年）一书中，吉布森将可供性构形成一种主客体间的干系属性，其“指向两个方面，既有环境也有不雅察者”[29]。吉布森可供性的表面特质在于其对于刺激—反应模式的拒却，既“选藏主体之能动性（agency）使之开脱限制，却又严格拒却知觉中的任何建构性”[30]。

参预21世纪，传播学者也渐渐看到“可供性”所能带来的广大想象力与可能性，将其引入传播学研究中以商讨本事、序言与主体之间的干系。Hutchby认为，可供性提供了一个中间术语，一方面计划了本事的社会构建和定位方式，另一方面又计划了物资上的敛迹和启用。他将可供性界说为“能给行动提供可能性的本事物（artefact）”[31]。可供性的见地体现了序言物资性与东谈主的能动性之间的互动结构，是当下领略和分析酬酢媒体界面以及本事与其用户之间干系的关节性术语。在这种新的主客体的干系框架中，主体不再“使用”而是“迎接”客体[32]，客体不再是“决定”主体的使用而是恭候被主体所“发觉”。

在此真义上，可供性的研究视角也有助于冲破数字媒体研究中本事决定论和社会建构论的二元论分野，以较为中庸的第三条旅途想考和商讨数字媒体时间下的音乐消耗与社会分层。需要谨防的是，对于“可供性”的见地化存在两种不同的维度。

一种是较为抽象的高级次维度，商讨开拓、平台和媒体所能提供的各式抽象条件，如可剪辑性、可审阅性、可复制性等。在此，可供性并不是某个具体的“按钮”，而是它们所撑持或敛迹的各式疏通实行和民俗。

另一种则是面向本事特性与情境性的低档次维度，更强调序言的物资性，特定的本事特征、按钮、屏幕和平台。要探索和分析特定的音乐流媒体平台如何作用于用户的品尝展演与阶级的想象，研究者有必要回到微不雅层面，在具体的物资性互动中检会用户的音乐凝听实行，独一通过这一维度才略为情状化研究提供有别于一般功能分析的本体信息。

三、研究对象与研究按序

1. 研究对象与研究问题

网易云音乐由网易公司于2013年推出，是国内最早将音乐与酬酢相勾通的音乐流媒体平台。在其上线之初，国内在线音乐市集已是一派彻头彻尾的红海，QQ、百度、酷狗、酷我等各大平台占据了绝大部分市集份额。网易云音乐通过歌单、指摘、共享、原创内容等多种互动方式勾引、千里淀用户，并围绕音乐渐渐发展为集社区、直播、交友、短视频等样态于一体的复合型平台。

选拔网易云音乐算作研究对象，主要基于三方面原因：其一，算作国内音乐流媒体平台的青出于蓝，网易云音乐将要点放在对音乐的展现与共享上，这一发展策略展现出刚劲的生命力与无边的影响力。一方面网易云音乐得以竣事自身的快速崛起，另一方面则带动音乐流媒体平台举座由单纯的听歌用具发展为愈加谨防酬酢属性与情感共鸣的音乐社区。其二，网易云音乐将“品尝”视为公司发展的中枢价值[33]，围绕着小众音乐、界面作风与指摘区典型语言，试图建构一种品尝的隐喻，将我方与其他音乐软件相区隔。网易云音乐被用户打上“文艺后生”“亚文化阵脚”“精细生存”等标签，用户则自高地自称“云村东谈主”。其三，网易云音乐的使用黏性与品牌建构离不开以三种推选维度（一又友推选、东谈主工推选与智能推选）与歌单机制组成的平台机制，这也成为用户体验的进攻组成部分。

本研究所暖和的，恰是这些物资性的本事系统如安在平台用户的品尝展演与阶级想象中施展作用。从这一基本逻辑开拔，研究试图通过对网易云音乐的实证分析走动答：音乐流媒体平台如何通过本事系统来塑造音乐品尝？用户如何感知平台的可供性以进行品尝展演？音乐流媒体上的品尝展演与自我阶级招供又有着若何的互动干系？

2. 研究按序

本研究主要收受半结构式访谈，辅以“走查/漫游法”（app walk through method）进行考核。“走查/漫游法”是指研究者成功参预到一个APP的界面中，去锻练它的本事机制，以及镶嵌其中的文化指征，并以此领略它是如何率领用户、形塑用户陶冶的。

这一按序包含了一个APP界面、功能、行动流的不雅察与纪录。它将一个普通的APP中包含的庸俗行径与交易放缓，以此来突显它们的真义，从而进行批判性分析。本研究主要登第18~40岁间、使用网易云至少1年以上的用户算作研究对象。参与者包括11名男性，9名女性，网易云音乐平均使用时辰4.45年，包含高中、本科、研究生学历样本，地域、奇迹、年岁等多项方针具有各种性。访谈时辰自2021年1月至2022年3月，由于受访者地域不一，是以收受线上与线下夹杂的方式开展。

访谈问题主要分为三个部分：一是对于参与者基于网易云音乐的日常凝听实行；二是参与者对平台可供性的感知与品尝展演；三是音乐品尝与主不雅阶级想象的互动干系。所有访谈在参与者知道并高兴的前提下进行灌音，并通过讯飞听见转为逐字稿。

访谈末端后，研究者模仿扎根表面的一般原则对访谈逐字稿进行三级编码。在主限制维度，依据延续时辰长度将音乐品尝分别为阶段性与延续性两种，阶段性听歌指基于特定心情、场景对歌曲的挑选与匹配，名次榜推选则是依靠平台榜单了解行家品尝、追赶潮水音乐。延续性的音乐品尝以个体风趣偏好为基础，养殖出大数据分析算法推选、跟班好友歌单与特定歌手的作品的听歌方式，以此出身了可判断的两种安稳的品尝区隔，一种以年代—圈层为分别界限，另一种则以经济—社会地位算作分别圭臬，其基本的区隔要素是奇迹与文化分层。

同期，本研究暖和到算作聚拢体的音乐流媒体平台品尝，在复媒体（poly media）的环境中，用户面对各种性的选拔，利用哪种可供性的协商“往往自己等于一种信息”[34]，对于用户来说，使用网易云音乐自己也即象征着一种作风与品尝，在此基础上用户链接开展各种自我败露行径，举例共享歌单与听歌回报到微信、微博等酬酢圈，多维度进行个东谈主品尝展演。经过两位研究者的三级编码，徐徐构建了本研究的主限制（见表1）。

四、音乐流媒体平台的品尝再造和阶级想象

1. 实费事能主义下音乐文化意涵的消解

汇集音乐流媒体平台成为现什物资空间与编造精神空间的中介，音乐算作一种勾连，将两个空间进行对应与关联。在心情性听歌中，用户由现实生存中的资格激发心情，进而产生听某一种特定类别歌曲的需求。

“容貌好的时候，我会听Nu-disco，funk；我有一个歌单叫‘好意思好的事可不不错发生在我身上’，等于属于比较沉闷的时候听的......”（访谈对象S17）

心情性听歌模式中的音乐偏好是一忽儿的、不连气儿的，跟着现实生存境遇的变化而改变，时常具有较强的实用性办法。情状性听歌展现的是音乐流媒体算作中介化/序言化的移动性（mediated/mediatized mobility），音乐消耗镶嵌用户的线下场景，算作一种特定情境的适配。这种需求创造了一种新的专辑分类方式，比如“刷功课时听的歌”“跑步时听的歌”“打游戏时听的歌”等专属场景歌单。

在海外视频平台YouTube也存在肖似的分区，比如“使命与学习时使用的专注配景音”（focus music for work and studying）、安眠曲（sleep music）等。事实上，在移动音乐开拓兴开拔点期已有学者暖和到其拓展用户所处场景的智商，“随身听让东谈主不错随时暖和个东谈主的渴望和审好意思：使用者天然与身边的其他东谈主是分离的，他们却与音乐家、歌手以及此时正在凝听淹没音乐的东谈主集中在沿途”[35]。个东谈主音响开拓的发明和使用产生了声息和所在的脱离[36]，音乐流媒体使用者同期行径于两种空间—通过视觉感知的外部环境和通过听觉感知的音乐“声景”。

而在网易云音乐的具体使用实行中，使用者勾通现实环境的需求，调和线上音乐空间的氛围与品尝，音乐的功用性导向进一步突显，更倾向于赞成用户完成特定的现实任务，并提高此历程中的庆典感、愉悦感与着力。

时常情况下，上述音乐消耗被委托特定的着力期待。音乐不是算作品尝的象征被选拔，而是算作用具、载体来使用或抒发，音乐功用性的提高养殖了新的音乐门户分类方式。音乐门户时常被意指为“一个行业、上演者、指摘家和歌迷在制作他们所认定的一种独到的音乐时，共同系结在沿途的取向、期望和商定的系统”[37]。关联词作风的文化分类并非僵化和静止的，而是历史的、语境的和流动的[38]。跟着汇集消耗者在音乐分类与评估汉文言权的增多，汇集平台仍是大幅重组了音乐的传播、发现和消耗方式[39]。

除了容貌与情境，网易云音乐的平台榜单也会影响用户的音乐选拔，多名受访者默示会参考平台中的各种名次榜（访谈对象S02、S07、S11、S16），也时常能从中发掘我方感风趣的歌曲：

“我找歌一般先去看名次榜，它偶而让我很方便地知谈民众的品尝是什么水平，不至于让我方听的歌和民众很脱离，另一方面也能找到很难发现的好歌。”（访谈对象S07）

正如Blumer对于品尝不雅念三重特征的想考，“品尝算作一种艺术明锐的选拔器（a sensitive selector），是集体选拔的落幕，是一种遥远性的‘社会筛选’”[40]。音乐流媒体平台中的榜单推选是公认的流行趋势和行家选拔的落幕，在一定程度上形塑了用户的音乐品尝。用户特意志地探索推选榜单歌曲，亦然向主流身份招供靠近的尝试。

咱们将以上情况统称为“音乐品尝的阶段性体现”，由于它受到外界客不雅环境的影响，在此种情况下用户收听的歌单与个东谈主在长久生存中积蓄的艺术品尝并不具有强议论性，而是以实用性和从众性为主导。不错认为，音乐流媒体平台所提供的浅薄音乐消耗作事消解了传统不雅念中纯正的、算作精神享受的音乐赏识行径。

2. 算法推选下音乐品尝建构权的鼎新

与当下广漠内容分娩序言平台一样，网易云音乐收受东谈主工智能算法进行内容的精确推送与分发，主页成立“逐日推选”和“私东谈主频谈”两个区域，为用户定制化更新推选歌曲。一些受访者默示我方民俗直收受听平台推选的歌曲：

“因为它推选的歌曲一般挺适合我的口味，何况我比较懒，不想我方再去搜索。”（访谈对象S02）

算法的应用思绪不仅体当今这两个特定的栏目，在研究者应用“走查/漫游法”时，访谈对象S01在网易云音乐主页面中从上至下滑动，“推选歌单”“精选音乐视频”“雷达歌单”“音乐日期”等栏目皆呈现出因东谈主而异的内容。当算法算作社会行动者的一部分在建构个东谈主品尝方面深度渗入，“品尝自动化”（the automation of taste）的表面框架开动涌现。音乐推选系统算作一种自动化的瓦解环境，以“作事”形象渗入在音乐流媒体使用中每一个按序，悄然掌持了构建用户音乐品尝的权益。

关联词，在网易云的智能算法的个性推选下，并未形成千东谈主千面的音乐作风。多位受访者谈及网易云音乐时，有着肖似的指向性。“文艺后生”（访谈对象S06、S12、S16、S19）；“丧文化”（访谈对象S05、S07、S13、S16）；“都市后生”（访谈对象S02、S11、S12）成为高频词。被算法音乐作事殖民的宇宙却宣称“允许用户成为我方的DJ”[41]，音乐作事提供商和“用户DJ”间的博弈是音乐品尝建构权束缚推让、制肘的现实语境。

“当我想了解某一世分品类的音乐门户时，我会尝试在平台上搜索议论曲目，这么不错在之后的推选歌单里看到肖似作风的曲目，以此来充裕我的音乐学问。”（访谈对象S12）

“反向驯化”成为用户对平台推选系统品尝锻造的一种能动的“造反”，品尝建构的主动权也在这个历程中束缚鼎新。品尝仍然不会逃走社会建构的维度，但这种社会见地荫藏着将平台个性与用户偏好勾通在沿途的自动化原则。与QQ音乐、酷狗音乐与虾米音乐（现关停）比较，网易云音乐的页面规划、功能分区和社群氛围愈加“练习化”，在定位上更具有普适性。

在网易云音乐的指摘区“充斥着千人一面的伤春悲秋”。（访谈对象S10）曾靠“丧文化”出圈走红的网易云音乐，面对着因作风固化而产生的审好意思疲顿窘境，粉丝与“段子手”在指摘区的有磋磨的展演，使普通用户参与音乐疏通的意愿着落。

在网易云音乐的用户UGC专辑区，平台推选算法决定用户原创内容的可见度。不同被访者进行漫游展示时，其主页歌单具有融合化作风，与网易云“文艺后生”语境保持一致性的抒怀流行歌曲占据主流，专辑的封面多收受唯好意思漫画、偶像剧截图等后生东谈主物头像，标题时常为心情性短句，指向蒙胧但能激起情感共鸣，比如“你有多久莫得对一个东谈主心动过了”。

由此可见，算法通过非轨制权益构建了音乐流媒体平台内对于“主流”音乐的共鸣，这一“主流”见地与行家化并不完竣平等，平台为了缔造独到的作风更倾向于推选某些小众、原创性音乐，适用于都市后生群体“伤感”“精细”与“怀旧”的审好意思取向。平台推选系统不错绝不阻止地培养用户成长为与平台风趣强议论的一类“新”社会阶级或亚文化群体的一部分，替代以畴昔常通过“造就”这一漫长社会化历程来竣事社会中介。这种培育渗入到了咱们社会身份的最深层[42]，并被视为现代自我品牌计策的进攻组成部分[43]，以此在特定酬酢时势与其他社会群体相区隔。

3. 本事可供性下精修的音乐酬酢展演

算法本事算作一种新的再中介（re-intermediation），如淹没种数字本事的过滤器参与用户在线音乐消耗中的品尝构建，在网易云音乐平台，推选算法使得个东谈主品尝与“云友”品尝偶而进行不雅摩和比较（网易云音乐平台稀奇成立了“云圈”“云村”版本），以某种方式振荡为用户之间的相似性和相异性，讲明了这种再中介历程。“本事体系从一种硬性的、功利的不雅念发展到内含情感价值的软性的梦想”[44]。

在算法本事“再中介”的作使劲除外，本研究发现了两种固定化的音乐品尝：一是以年代-圈层区隔的音乐品尝，时辰为音乐增添光环，算作也曾流行歌曲的“老歌”与当卑鄙行歌曲拉开差距：

“我有时候也会听一些老歌，不同庚代的经典歌曲能响应一些独到的容貌，这是很酷的事情。”（访谈对象S11）

天然大部分受访者默示以年代或圈层分别的音乐品尝并未存在高下之分，但“小众歌曲”似乎成为品尝标签，爱好收听小众歌曲的受访者给我方的音乐品尝打了较高的评分，其具体类别包括摇滚、纯音乐、民谣等。而“深度”“内涵”亦然这一类访谈者说起的高频词。

二是以社会阶级或群体为区隔的音乐品尝。有受访者说起音乐品尝和社会阶级具有对应干系：

“精英东谈主士更可爱听古典乐，文化程度相对较低的东谈主则更可爱听旋律很强可是歌词无内涵的涎水歌。”（访谈对象S14）

汇集音乐消耗的低门槛，使得社会阶级和艺术抚玩行径之间的势必议论被割断，不同于高票价的话剧、歌剧通过经济门槛来筛选东谈主群，汇集音乐消耗中的阶级分别需要依靠“空洞的汇集媒体品尝”来竣事。演义《高保真》（High Fidelity）提到，草创性主宰着个东谈主的得到、组合和再组织，这亦然唱片保藏偶而提供容貌安危的原因[45]。在线音乐流媒体将这一具有创造性的策展行径迁徙到了线上，在线策展（Exhibitions Online）通过采集和展示特定的歌单，彰显个东谈主的品尝。

在网易云音乐的酬酢互动中，以新的方式采样、采集音乐，并相互交换歌单、专辑，这些体验比领有一张实体的唱片更具有愉悦感，有助于构建云表亲密干系[46]。用户的播放列表也会复兴音乐宇宙除外的主题或者事务，举例受访者说起“最近电视剧《东谈主世间》终点燃，我看到一又友圈好多东谈主共享了它的主题曲，何况民众会配上我方的感悟，终点有庆典感”。（访谈对象S13）用户在共享影视作品主题曲时，所线路的意涵会愈加丰富，时常还包含着对歌曲背后语境的复兴，这里所展现的品尝，也不局限于音乐范畴，而是整合真义上的生存品尝。

偶合由于音乐品尝与社会阶级之间依然存在着千丝万缕的干系，用户的跨平台音乐品尝展演具有了个东谈主形象建构的真义。本研究发现了三种取向的音乐共享：增多酬酢互动、进行自我败露以及个东谈主形象构建。将个东谈主歌单转发至一又友圈，开启酬酢话题是最直白的诉求，而借用歌曲委婉地进行自我败露也成为许多用户的酬酢技巧：

“夜深认为很累很零丁的时候共享过‘吃遍全宇宙’的歌单，配文是‘我也想有东谈主带我吃遍全宇宙’。那时有精练对象，也比较想谈恋爱，这个行径就像一种试探吧。”（访谈对象S09）

在个东谈主形象构建方面，发奋于阶级分析的学者把音乐品尝算作透视镜来检会阶级身份的文化维度[47]。用户通过对音乐的应用创造、调和和增强个东谈主身份的呈报，勾连起阶级设想和身份包摄。大部分受访者默示我方发奋于构建一个梦想的音乐赏识者形象：

“但愿民众用‘高级’来描绘我的网易云音乐账号。”（访谈对象S17）

五、论断与商讨

音乐流媒体从私东谈主的移动音乐开拓徐徐过渡到具有经济职能的酬酢平台，由此带来音乐品尝—这一历史上算作身份形成和同伴招供的褂讪特质[48]，渐渐从固态走向液态。

本研究发现：算作数字时间新兴的文化本钱，音乐流媒体用户品尝的展演正被智能算法推选本事的“自动化”逻辑所架构。“品尝自动化”算作本事可供性配景下的发展趋势，也渗入到其他的消耗范畴中。算法本事适合用户的审好意思选拔，而这种选拔在一定程度上通过算法诱导拓展用户的自我瓦解，以私密的方式进行双向足下。审好意思/品尝的自主性是一种基于不同程度外部化限制的复杂辩证法[49]。算法算作一种“文化机器”[50]，组成的一种本事意外志中果决渗入到咱们的偏好、消耗和审好意思体验中[51]。

从某种真义上说，这是品尝的进化：推选算法再行界说社会创造力和消耗模式。而值得谨防的是，一方面算法主导下的用户的品尝和偏好正在资格前所未有的同质化程度，另一方面束缚增多的作风、分类与审好意思多元化（碎屑化）将成为探讨品尝在数字流媒体时间变迁的关节议题。

同期，本文也捕捉到音乐品尝与安稳的经济—奇迹阶级关联度镌汰，在线音乐赏识行径与阶级消耗的标志界定日渐蒙胧。音乐流媒体平台的酬酢化转型势必带来行家化，音乐消耗很难再纯正地承担身份象征和印象处理的职能，在线音乐作事使用户随时可调取广大的音乐资源库，这无疑扩大了个东谈主在音乐消耗中的回旋空间，也带来了一种逍遥的失意。

终末本文暖和到，从实体音乐消耗到数字音乐消耗的改变，音乐越来越被视为一种体验，而非产物[52]。基于用户需求而产生的“功能性”（functional）音乐消耗行径越来越显赫，传统真义上，诸如跳舞、文娱和教堂音乐等类型音乐被音乐学家认为是“不进攻的”（trivial）或荒唐的，它们是“由外部要素决定的事件局部”[53]。但在网易云音乐的用户听歌实行中，以功能、情状或酬酢办法进行的音乐消耗和音乐共享行径呈现大宗化趋势，计划到音乐在历史上的次文化真义，刻下数字音乐市集中这一新兴趋势便显出愈加进攻的探索价值。

参考文件：

[1][9][10]Bourdieu P. Distinction：A Social Critique of the Judgment of Taste[M]. London：Routledge and Kegan Paul，1984.

[2]鄙视链—生存中那些私密的优胜感之社会心理分析[N]. 南边都市报深圳版城市周刊，2012-04-07：1+2-5.

[3]陈龙 . 汇集亚文化的“风趣”偏激价值真义分析[J]. 湖南师范大学社会科学学报，2019，48（6）：1-8.

[4][德]康德 . 判断力批判[M]. 宗白华，译 . 北京：商务印书馆，1996.

[5]Blumer H. Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[J]. The Sociological Quarterly，1969，10（3）：275-291.

[6]Anderson B. Imagined Communities：Reflections on the Origin and Spread of Nationalism[M]. New York：Verso，2006.

[7]都奥尔格·西好意思尔 . 前锋的玄学[M]. 费勇，译 . 北京：文化艺术出书社，2001.

[8]Fussell P. Class：A Guide through the American Status System[M]. New York：Simon and Schuster，1992.

[11]Benjamin W. Illuminations[M]. London：Fontana，1973.

[12]Peterson R A，Kern R M. Changing Highbrow Taste：From Snob to Omnivore[J]. American Sociological Review， 1996，61（5）：900-907.

[13]Savage M，Devine F，Cunningham N，et al. A New Model of Social Class ？Findings from the BBC’s Great British Class Survey Experiment[J]. Sociology，2013，47（2）：219-250.

[14]Webster J. Taste in the Platform Age：Music Streaming Services and New Forms of Class Distinction[J]. Information， Communication&Society，2020，23（13）：1909-1924.

[15]Goffman E. The Presentation of the Self in Everyday Life[M]. New Ed edition 1990. originally published 1959， Harmondsworth：Penguin.

[16]李耘耕，朱焕雅 . 一又友圈何以而发：社会心理视阈下大学生微信自我呈现策略及影响要素研究[J]. 新闻记者，2019（5）：25-35.

[17]冯智明 . 体格消耗偏激多元呈现—以抖音、快手短视频中的个体展演实行径例[J]. 西南民族大学学报（东谈主文社会 科学版），2020，41（11）：156-161.

[18]陈杰，何瑞青，戴正清 . 知乎用户的自我呈现及群体特质—基于大数据的研究[J]. 后生记者，2019（18）：50-51.

[19]Ellison N，Heino R，Gibbs J. Managing Impressions Online：Self-presentation Processes in the Online Dating Environment[J]. Journal of Computer-mediated Communication，2006，11（2）：415-441.

[20]Hong S，Jahng M R，Lee N，et al. Do you Filter Who You are ？Excessive Self-presentation，Social Cues，and User Evaluations of Instagram Selfies[J]. Computers in Human Behavior，2020，（104）：106159.

[21]Jensen Schau H，Gilly M C. We are What We Post ？Self-presentation in Personal Web Space[J]. Journal of Consumer Research，2003，30（3）：385-404.

[22]董晨宇，丁依然 . 当戈夫曼遭逢互联网—酬酢媒体中的自我呈现与上演[J]. 新闻与写稿，2018（1）：56-62.

[23]Liu H. Social Network Profiles as Taste Performances[J]. Journal of Computer-mediated Communication，2007，13（1）：252-275.

[24]张恒宇，冯强 . 品位分化与空间区隔：基层后生汇集上演的社会意涵—对快手用户群体的研究[J]. 中国研究，2019（2）：113-132+229.

[25]朱丽丽，李慕琰 . 自我小众化：酬酢汇集的书写与品位[J]. 现代传播（中国传媒大学学报），2017，39（12）：138-142.

[26]Webster，J. Ta ste in the Platform Age：Music Streaming Services and New Forms of Class Distinction[J]. Information，Communication & Society，2020，23（13）：1909-1924.

[27]潘忠党，刘于想 . 以何为“新”？“新媒体”语言中的权益罗网与研究者的表面内省—潘忠党教师访谈录[J]. 新闻与传播指摘，2017（1）：2-19.

[28]Gibson J J，Carmichael L. The Senses Considered as Perceptual Systems[M]. Boston：Houghton Mifflin，1966.

[29]Gibson J J. The Ecological Approach to the Visual Perception of Pictures[J]. Leonardo，1978，11（3）：227-235.

[30][32]孙凝翔，韩松 .“可供性”：译名之辩与范式 / 见地之变[J]. 国际新闻界，2020，42（9）.

[31]Hutchby I. Technologies，Texts and Affordances[J]. Sociology，2001，35（2）：441-456.

[33]李好 . 丁磊：是品尝成就了今天的网易[J]. 公关宇宙，2017（17）：108-113.

[34]Miller D，Madianou M. Should You Accept a Friends Request From Your Mother ？And Other Filipino Dilemmas[J]. International Review of Social Research，2012，2（1）.

[35]Callon M，Law J. Int roduction：Absence-pre sence，Ci rculation，and Encountering in Complex Space[J]. Environment and Planning D：Society and Space，2004，22（1）：3-11.

[36][好意思]保罗·亚当斯 . 序言与传播地舆学[M]. 袁艳，译 . 北京：中国传媒大学出书社，2020.

[37][38]Lena J C，Peterson R A. Classification as Culture：Types and Trajectories of Music Genres[J]. American Sociological Review，2008，73（5）：697-718. [39]Prior N. The Plural iPod：A Study of Technology in Action[J]. Poetics，2014，（42）：22-39.

[40]Blumer H. Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[M]//Fashion Theory. Routledge，2017：232- 246. [41]Razlogova E. The Past and Future of Music Listening：Between Freeform DJs and Recommendation Algorithms[J]. Radio’s New Wave：Global Sound in the Digital Era，2013：67.

[42]Keen A. Digital Vertigo：How Today’s Online Social Revolution is Dividing，Diminishing，and Disorienting us[M]. Macmillan，2012.

[43]Barile N. The Age of Personal Web TVs. A Cultural Analysis of the Convergence between Web 2.0，Branding and Everyday Life[J]. The New Television Ecosystem. Berlin：Peter Lang，2012：41-60.

[44]Barile N. From the Posthuman consumer to the Ontobranding dimension：Geolocalization，Augmented Reality and Emotional Ontology as a Radical Redefinition of What is Real[J]. Intervalla Platf Intellect Exch，2013，（1）：101-115.

[45]Hornby N. High fidelity[M]. New York：Penguin group，1996.

[46]McCourt T. Collecting Music in the Digital Realm[J]. Popular Music and Society，2005，28（2）：250.

[47]Bennett T，Savage M，Silva E B，et al. Culture，Class，Distinction[M]. Routledge，2009.

[48]Resistance through Rituals：Youth Subcultures in Post-war Britain[M]. Psychology Press，1993.

[49]Arielli E. Taste and the algorithm[J]. Studi di estetica，2018（12）.

[50]Finn E. What Algorithms Want：Imagination in the Age of Computing[M]. Mit Press，2017.

[51]Thrift N. Knowing capitalism[M]. Sage，2005.

[52]Kibby M. Collect Yourself：Negotiating Personal Music Archives[J]. Information，Communication & Society， 2009，12（3）：428-443.

[53]Dahlhaus C. Trivial Music and Aesthetic Judgment[J]. Bad Music：the Music We Love to Hate，2004：262-277.

本文来自微信公众号：中国后生研究 （ID：china-youth-study），作家：方格格（清华大学新闻与传播学院博士研究生，新加坡国立大学看望学者）、华伊然（中国传媒大学国际传媒造就学院学生）